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人は一人では幸せになれない。家族がいなければいけないという訳ではない。人は与え与えられて始めて安らぎを得る。資産は安定した生活を得るために必要である。日々の糧を得る事さえこと欠けば、幸せとは何かという事を模索する余裕もない。しかし資産があれば幸せになる訳ではない。無限の資産は幸せを保証する物ではない。資産は道具の一つに過ぎない。

人は一人では幸せになれない。家族がいなければいけないという訳ではない。人は与え与えられて始めて安らぎを得る。資産は安定した生活を得るために必要である。日々の糧を得る事さえこと欠けば、幸せとは何かという事を模索する余裕もない。しかし資産があれば幸せになる訳ではない。無限の資産は幸せを保証する物ではない。資産は道具の一つに過ぎない。

この世は競争社会と言われる。日本に限らず殆どの国で、子供達はテストを受ける。テストで同じ歳の子供達より少しでも高い成績を得た者が評価をされる。人をランク付けをする。それは確かに国に発展過程において有効な手段である。日本は明治以降、特に第二次世界大戦後教育に力を入れて現在の豊かさを築いた。しかし、この競争原理に基づいた教育システムは万能ではない。現在のシステムでは早く大きく育つ木々が高く評価される。ゆっくり育つ木は評価されない。森にとってとても大切であっても、小さく成長の遅い木々は評価されない。否。そもそも森には無駄な木などない筈なのに、勝手に森に分け入り評価付けをしているのが現代の教育競争原理である。結果として評価の低い木は薪として処理され、大きな木だけ残る。結果として森に穴が開く。多様性のない森は生きていけない。森は共生叢である。土から大木に至るまで、全ての命には意味がある。多様性が失われた森が滅びるのは科学的事実である。多様性が失われた社会は滅びる。多様性の欠如は倫理の問題でなく、人間社会の死活問題である。

田畑は世界の一部に過ぎない。自然の森や川の恵みによって土が生まれ、その土によって田畑は生かされている。杜という。日本の人々は森と人界の間に杜を作り、自然と共に生きてきた。日本国土を全部田畑にすることはできない。人は米だけで生きている訳ではない。米は人にとって実に都合の良い植物である。1粒の種から60粒あるいはそれ以上の米が取れる。米のおかげで日本は一億一千万の命を養えている。米はバランス食であるという。炭水化物もタンパク質もビタミンもそれなりに含まれている。しかし完全ではない。江戸時代の米中心の経済が破綻した一つの理由はそこにある。野菜や魚も必要である。そして何よりも米そのものが土によって生かされている。森がなければ田畑は成立しない。福岡正信氏のわら一本の革命という名著がある。化学肥料に頼る現代農法の限界を指摘した言説である。

現代の競争社会を基本とする教育は、効率の良い畑を作るようなものである。人々に栄養が行き渡らず飢えている時、山を開墾し田畑を作るのは実に有効な手段である、しかしそれが生き過ぎて、森が無くなるまで耕し全部田畑にしてしまっては、国土が持続しない。命の循環が止まるからである。先進国では人不足が問題になっている、おかしな話である。消費する人がいるのに人不足とはどういう事か。それが起きるのは、人間の評価軸が学歴一辺倒になり、大多数が高教育を得て色々な職能を忌避するようになったからである。移民の問題が先進国を揺るがしている。移民は職種を選ばない。生きるために必死に働く。世論は失業を移民の所為にする。おかしな話である。仕事が無いならば移民が働ける筈はないではないか。移民は先進国の国籍を持つ民が開けた穴を埋めているに過ぎない。問題は移民ではなく、社会にその穴を開けた社会にある。その問題の根本には教育がある。学力テストの成績で人の評価が決まる社会では、人々は少しでも高い成績評価に対応した職能を選ぼうと思う。人々は低い成績評価の職能を忌避する。そこに差別があるからである。結果として社会に穴が空いているのが先進国である。

教育の大切さが叫ばれている。しかし誰も彼もが微分積分に長けている必要はない。皆が原子構造を理解している必要はない。誰もがシェークスピアを理解する必要はない。これは誰もがピアノを引ける必要がないのと同様である。知恵と知識には大きな違いがある。知識は役に立つ道具である。知恵は社会に必要な共に生きてゆく力である。英語で言うところのknowledge とknowledgeの違いである。知識は便利である。知識は個人に属する。我が家の娘は東進ハイスクールに通って偏差値を上げた。実に優秀なシステムで目覚ましい成果をあげた。東進ハイスクールは塾である。しかし通っても教室には行かない。卵を産むニワトリのように、衝立の挟まれてタブレットと向き合う。先生はいない。無事望みの大学に合格はした。しかし、大学合格後その知識はサッパリ忘れてしまった。使うことはない。美術系とはいえ、実に無駄である。

知識は知恵なしには役に立たない。繰り返すが、知識は大切であるが、そのままでは役に立たない。知識の使い方。即ち知恵がが必要である。知恵とは分かち合う知恵である。いかにして知恵を教えることができるか。誰にも彼にも同じ知識を詰め込み、その知識の量で人のランク付けをする先にあるのは、脆弱な社会である。 人は分かち合う事で幸せになる。食べ物の話だけではない。知識も同様である。分かち合う事で、より多くを学べる。真実は一つではない。分かち合う事で、より多くの見方を手に入れられる。信頼という何事にも変えられない資産を得る。その資産は買うことができない。分かち合うことは、損する事ではない。より豊かになる。そういう教育が求められている。

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A person cannot be happy alone. This does not mean that one must have a family. A person finds peace only through giving and being given in return. Assets are necessary for a stable life. If one lacks even daily food, there is no room to seek the meaning of happiness. Yet wealth does not itself bring happiness. Infinite wealth does not guarantee happiness. Wealth is nothing more than a tool.

This world is said to be a competitive society. In Japan, as in most other countries, children take tests. Those who score even slightly higher than their peers are valued. People are ranked. To be sure, this system has been effective in the developmental phase of a nation. Since the Meiji era, and especially after World War II, Japan has invested heavily in education, building the prosperity it enjoys today. However, this competition-based educational system is not omnipotent. In the current system, trees that grow tall and fast are highly valued. Slow-growing trees are not. Yet even though such trees are essential to the forest, they are not recognized. No?there should be no useless trees in the forest at all, and yet the principle of educational competition arbitrarily intrudes into the forest to impose value judgments. As a result, those trees deemed of low value are cut down for firewood, leaving only the tall ones. The forest is left with holes. A forest without diversity cannot survive. A forest is a symbiotic community. From the soil to the great trees, every life has meaning. It is a scientific fact that a forest stripped of diversity will perish. Likewise, a society stripped of diversity will perish. The lack of diversity is not merely an ethical issue?it is a matter of survival for human society.

Farmland is only one part of the world. Soil is born of the blessings of forests and rivers, and farmland is sustained by that soil. In Japanese tradition there is the word mori (forest), and mori also became mori/dimori?a sacred grove between the human world and nature. Japanese people built such sanctuaries and lived together with nature. One cannot turn all the land of Japan into fields. Humans do not live on rice alone. Rice is a most convenient crop for humankind. From a single grain, sixty grains or more can be harvested. Thanks to rice, Japan has been able to sustain its population of over 110 million. Rice is said to be a balanced food, containing carbohydrates, proteins, and vitamins in fair amounts. Yet it is not complete. One reason why the rice-centered economy of the Edo period collapsed lies here. Vegetables and fish are also necessary. Above all, rice itself is sustained by the soil, and without forests there would be no farmland. Masanobu Fukuoka’s famous book The One-Straw Revolution points to the limits of modern agriculture that depends on chemical fertilizers.

Modern education, based on competition, is like cultivating efficient farmland. When people are starving, clearing mountains to create fields is indeed effective. But if one goes too far?plowing until the forest is gone, turning everything into farmland?the land cannot be sustained. The cycle of life breaks down. In developed countries today, labor shortages have become a problem. It is a strange phenomenon. How can there be a shortage of people when consumers are everywhere? The reason is that society’s axis of evaluation has been reduced to academic credentials. With higher education as the sole standard, most people seek jobs that match high academic achievement, while avoiding other kinds of work. Immigration has become a divisive issue in advanced nations. Immigrants do not choose jobs; they work desperately to survive. Public opinion blames unemployment on immigrants. But this is illogical. If there truly were no jobs, immigrants could not find work. In reality, immigrants are only filling the holes left open by citizens of advanced nations. The problem is not immigration?it is the society that created those holes. At the root of this problem lies education. In a society where people are valued solely by their test scores, individuals strive for jobs that correspond to higher evaluation, while avoiding those associated with lower evaluation. Discrimination is embedded there. As a result, advanced societies are left with holes.

The importance of education is often proclaimed. Yet not everyone needs to master calculus. Not everyone needs to understand atomic structures. Not everyone needs to comprehend Shakespeare. It is the same as saying that not everyone needs to play the piano. There is a profound difference between knowledge and wisdom. Knowledge is a useful tool. Wisdom is the power to live together in society. In English, there is a distinction between knowledge as possession and wisdom as lived knowledge. Knowledge is convenient. Knowledge belongs to the individual. My daughter attended Tōshin High School to raise her deviation score. It is a highly efficient system, yielding remarkable results. But even though it is called a school, she did not attend a classroom. Like a hen laying eggs, she sat in a booth facing a tablet. There were no teachers. She successfully gained admission to her desired university. Yet after that, she forgot all that knowledge. She has no use for it. For an art student, it was utterly meaningless.

Knowledge without wisdom is useless. Again, knowledge is important, but it does not stand alone. What matters is how knowledge is used?that is, wisdom. And wisdom is wisdom shared. The real question is: how can we teach such wisdom? Forcing the same knowledge on everyone, ranking people by its quantity, can only lead to a fragile society.

Human beings find happiness through sharing. This is not only about food. It is the same with knowledge. Through sharing, we learn more. Truth is not singular. By sharing, we gain more perspectives. Through sharing, we acquire trust?an irreplaceable kind of wealth that cannot be bought. Sharing is not a loss; it is enrichment. What is needed is precisely this kind of education.